- CANDI SAMBISARI

Candi yang terletak di Dusun Sambisari, Desa Purwomartani, Kecamatan Kalasan, Kabupaten Sleman, Daerah Istimewa Yogjakarta ini berjarak +/- 15 kilometer ke arah Timur Laut kota Yogja dan merupakan Candi Hindu beraliran Syiwa yang diperkirakan dibangun oleh Rakai Garung, salah seorang Raja Mataram Hindu dari Wangsa Syailendra pada awal abad ke 9.

Candi yang terletak sekitar 6,5 meter di bawah permukaan tanah karena terpendam oleh timbunan pasir dan batu yang dimuntahkan Gunung Merapi pada letusan tahun 1006 ini ditemukan secara tidak sengaja oleh seorang petani saat mencangkul sawahnya yang merasa bahwa cangkulnya menghantam sebuah benda keras. Setelah digali dan diamati, benda keras tersebut ternyata sebuah batu berhiaskan pahatan. Selanjutnya, Balai Arkeologi Yogjakarta melakukan penggalian dan penelitian seperlunya.

Kompleks Candi Sari dikelilingi oleh dua lapis pagar batu dengan luas halaman luar sekitar 50 x 48 meter yang berupa pagar batu rendah, sedangkan halaman dalam dikeliling pagar batu setebal 50 cm dengan tinggi sekitar 2 meter. Sementara itu, Candi Sambisari sendiri terdiri dari 1 (satu) unit Candi utama menghadap arah Barat dengan kondisi yang relatif utuh dan 3 (tiga) unit candi perwara yang letaknya berhadapan dengan candi utama berdenah bujur sangkat seluas 4,8 meter persegi. Kondisi candi perwara tidak seutuh candi utama karena saat ini yang tersisa hanya batur atau alasnya saja. Tinggi candi utama sampai dari alas sampai ke puncak mencapai sekitar 7,5 meter dengan batur bujur sangkar seluas 13,65 meter persegi dengan tinggi batus sekitar 2 meter.

Tubuh candi sendiri yang juga berdenah bujur sangkar mempunyai luas sekitar 5 meter persegi. Selisih luas batur dengan tubuh candi membentuk sebuah selasar yang dilengkapi dengan langkan setinggi sekitar 1,2 meter yang menyebabkan tubuh candi tidak terlihat dari luar sehingga menimbulkan kesan tambun. Tangga menuju selasar terletak di bagian depan atau pintu tubuh candi utama yang dilengkapi dengan pipi tangga berhaiskan pahatan sepasang kepala naga dengan mulut menganga, sedangkan batu penyangga kepala naga dihiasi dengan pahatan berupa Gana atau sering juga disebut Syiwaduta, mahluk kecil pengiring Syiwa, dengan posisi berjongkok dan tangan diangkat ke atas sehingga seolah-olah menyangga kepala naga di atasnya. Pahatan Gana ini juga banyak ditemukan di pintu masuk candi – candi besar di kompleks Candi Prambanan.

Di puncak tangga terdapat gerbang paduraksa dengan bingkai dihiasi pahatan motif kertas tempel. Kaki bingkai dihiasi pahatan kepala naga menghadap ke luar dengan mulut menganga. Hiasan yang sama juga terdapat di pintu masuk ke ruangan dalam, namun di ambang pintu ruangan terdapat pahatan Kalamakara tanpa rahang bawah. Sementara itu, pada masing-masing sisi dinding luar tubuh candi terdapat relung berisi arca, diantaranya di dinding selatan terdapat Arca Agastya atau Syiwa Mahaguru dan di dinding utara terdapat Arca Durga Mahisasuramardini. Arca Agastya atau Syiwa Mahaguru digambarkan sebagai sosok pria bertangan dua dan berjenggot sedang berdiri di atas padma. Di sebelah kanannya terdapat sebuah trisula, tombak bermata tiga yang merupakan senjata Syiwa. Arca ini mirip dengan Arca Syiwa Mahaguru yang terdapat di relung selatan Candi Syiwa di Kompleks Candi Prambanan, hanya saja tubuhnya lebih ramping.

Di relung sebelah Utara terdapat Arca Durga Mahisasuramardini, yaitu Durga sebagai dewi kematian. Seperti yang terdapat di Candi Syiwa di Prambanan, Durga juga digambarkan sebagai dewi bertangan delapan dalam posisi berdiri di atas Lembu Nandi. Satu tangan kanannya dalam posisi bertelekan pada sebuah gada, sedangkan ketiga tangan lainnya masing-masing memegang anak panah, pedang dan cakram. Satu tangan kirinya memegang kepala Asura, sedangkan ketiga tangan lainnya memegang busur, perisai dan bunga. Berbeda dengan yang terdapat di Candi Syiwa, Asura, raksasa kerdil pengiring Durga, di Candi Sambisari digambarkan dalam posisi berlutut. Durga di Candi Sambisari juga digambarkan lebih sensual, dilihat dari posisi berdirinya, kain penutup pinggul yang pendek sehingga memperlihatkan pahanya, payudara yang lebih menonjol, serta senyum yang menghiasi bibirnya. Selanjutnya, di tengah ruangan berukuran sekitar 4,8 m2 dalam tubuh candi terdapat sebuah Lingga lengkap dengan yoninya. Lingga terbuat dari batu berwarna putih, sedangkan yoni di tengah lingga terbuat dari batu berwarna hitam yang sangat keras dan mengkilap. Di sepanjang tepi lingga terdapat alur untuk menampung air persembahan yang dialirkan ke cucuran berhiaskan kepala ular.

Pada tahun 1966 lahan tersebut baru ditetapkan sebagai lahan reruntuhan sebuah candi untuk dilakukan rekonstruksi dan pemugaran. Candi Sambisari selesai dipugar pada tahun 1987 dan ditetapkan sebagai cagar budaya.

photoes by Adji "Gendut" and Herita "Chitonk"

naration edited from National Library of Indonesia 2003

foto lain dapat dilihat di http://www.facebook.com/media/set/?set=a.10150186809284709.324924.579909708&saved

Read More......

- CANDI SARI

Candi Budha yang terletak sekitar 10 Km dari pusat Yogyakarta di Desa Bendan, Kelurahan Tirtamartani, Kecamatan Kalasan, Kabupaten Sleman, Yogyakarta, diperkirakan dibangun pada abad ke 8 M ini ditemukan pada awal abad ke 20 dalam keadaan yang sangat rusak. Menurut perkiraan, candi ini dibangun pada masa pemerintahan Rakai Panangkaran bersamaan dengan pembangunan Candi Kalasan karena memang banyak memiliki kemiripan, baik dari segi arsitektur maupun reliefnya. Disamping itu, keterkaitan kedua candi tersebut juga diterangkan dalam Prasasti Kalasan yang diperkirakan dibuat pada tahun 700 Saka atau tahun 778 Masehi, dimana diterangkan bahwa para penasehat keagamaan Wangsa Syailendra menyarankan agar Maharaja Tejapurnama untuk mendirikan bangunan suci tempat memuja Dewi Tara dan sebuah biara untuk pada pendeta Budha. Selanjutnya, untuk pemujaan Dewi Tara dibangunlah Candi Kalasan, sedangkan untuk asrama pendeta Budha dibangunlah Candi Sari.

Pemugaran pertama dilaksanakan antara tahun 1929 sampai 1930, namun menurut Kempers pemugaran tersebut kurang memuaskan karena belum berhasil mengembalikan keutuhan bangunan aslinya. Hal ini disebabkan oleh banyaknya bagian candi yang hilang dan terdapat bagian-bagian bangunan yang sudah rusak termakan usia, terutama yang bukan terbuat dari batu. Disamping itu, Candi Sari yang sekarang hanya sebagian saja dari kumpulan candi yang telah hilang karena diperkirakan dahulu terdapat pagar batu yang mengelilingi candi dan di pintu masuknya dijaga oleh sepasang Arca Dwarapala yang memegang gada dan ular, seperti yang terdapat di depan Wihara Plaosan.

Candi Sari berbentuk persegi panjang, dengan ukuran 17,30 x 10 m, dengan tinggi keseluruhan candi dari permukaan tanah sampai puncak stupa adalah 17 - 18 meter. Gerbang candi dengan lebar kira-kira sepertiga lebar dinding depan dan tinggi dari tinggi dinding candi, sudah tak ada lagi. Yang tersisa hanya bekas tempat bertemunya dinding pintu gerbang dengan dinding depan. Menurut Kempers, candi ini aslinya merupakan bangunan bertingkat dua bahkan tiga. Dahulu lantai atas digunakan untuk menyimpan barang-barang untuk kepentingan keagamaan dan lantai bawah dipergunakan untuk kegiatan keagamaan, seperti belajar-mengajar, berdiskusi, dan sebagainya. Dari luar telah terlihat bahwa tubuh candi terbagi menjadi dua tingkat, yaitu dengan adanya dinding yang menonjol melintang seperti "sabuk" mengelilingi bagian tengah tubuh candi. Pembagian tersebut diperjelas dengan adanya tiang-tiang rata di sepanjang dinding tingkat bawah dan relung-relung kosong di sepanjang dinding tingkat atas. Relung-relung tersebut tadinya diperkirakan dihiasi dengan arca-arca Budha.

Dinding luar tubuh dipenuhi pahatan arca dan hiasan lain yang sangat indah, jumlah arca secara keseluruhan ada 36 buah yang terdiri dari 8 arca di dinding depan (timur), 8 arca di dinding utara, 8 di dinding selatan, dan 12 di dinding barat (belakang) . ukuran tubuh manusia pada umumnya. Arca – arca tersebut merupakan sepasang arca lelaki dan wanita dalam posisi berdiri memegang teratai. Sementara bagian atap candi berbentuk persegi datar dengan hiasan 3 buah relung di masing-masing sisi. Bingkai relung juga dihiasi dengan pahatan sulur-suluran dan di atas ambang relung juga dihiasi dengan Kalamakara.

Puncak candi berupa deretan stupa, yang terdiri atas sebuah stupa di setiap sudut dan sebuah di pertengahan sisi atap. Ada cerita menarik saat kami mengunjungi Candi Sari karena pada saat kami akan melanjutkan perjalanan Surcan, ada seorang nenek yang menghampiri mobil kami yang meminta uang parkir namun berkata dalam bahasa Jawa “.. njalok K*N**L (red. alat kelamin pria) ..”

sumber wikipediaterjemahanbebas

narasi diedit oleh Adji 'Gendut' dan Herita 'Chitonk'

Read More......

- CANDI CHETO

Candi Cetho merupakan candi Hindu peninggalan masa akhir pemerintahan Kerajaan Majapahit yang terletak pada ketinggian 1.400 meter di atas permukaan laut di Dusun Ceto, Dea Gumeng, Kecamatan Jenawi, Kabupaten Karanganyar, Jawa Tengah.
Laporan ilmiah mengenai Candi Cetho pertama kali dibuat oleh ilmuwan Hindia Belanda yang bernama Van de Vlies pada tahun 1842 selanjutnya, penelitian diteruskan oleh A.J. Bernet Kempers. Sementara itu, ekskavasi atau penggalian untuk kepentingan rekonstruksi dilakukan pertama kali oleh Dinas Purbakala Hindia Belanda pada tahun 1928 dan berdasarkan keadaan ketika reruntuhannya mulai diteliti, usai Candi Cetho diperrkirakan tidak jauh dengan usia Candi Sukuh, yaitu sekitar tahun 1437 masehi.
Ketika ditemukan pertama kali, keadaan candi ini merupakan reruntuhan batu pada empat belas dataran bertingkat yang memanjang dari Barat (tingkat paling rendah) ke Timur. Struktur Candi Cetho yang berteras – teras diduga merupakan masa kebangkitan kembali agama Hindu dengan kultur aslinya berupa punden berundak. Dugaan itu diperkuat dengan bentuk tubuh pada relief seperti wayang kulit yang mirip dengan penggambaran di Candi Sukuh.
Saat ini tinggal 13 (tigabelas) teras dan pemugaran hanya dilakukan pada 9 (sembilan) teras, namun pemugaran yang dilakukan oleh Humardani (asisten pribadi Soeharto) pada akhir tahun 1970an mengubah banyak sturktur asli candi. Meskipun konsep punden berundak tetap dipertahankan, namun pemugaran tersebut banyak dikritik oleh pakar arkeologi karena pemugaran yang dilakukan tidak didasari dengan studi yang mendalam. Bangunan baru hasil pemugaran yang dilakukan Humardani berupa gapura besar dan megah di muka berbentuk candi bentar dengan 2 (dua) arca penjaga. Aras (teras) pertama setelah gapura masuk merupakan halaman candi. Aras kedua masih berupa halaman, di aras ini terdapat petilasan leluhur Dusun Ceto, Ki Ageng Krincingwesi.
Pada aras ketiga terdapat sebuah tatanan batu mendatar di permukaan tanah yang menggambarkan kura-kura raksasa, matahati atau surya yang banyak diduga sebagai lambang dari Kerajaan Majapahit dan phallus atau alat kelamin laki-laki. Tatanan batu yang berupa tersebut membentang sepanjang 2 meter dan dilengkapi dengan hiasan tindik bertipe ampallang.Adapun dari symbol – symbol tersebut adalah Kura-kura melambangkan penciptaan alam semesta sedangkan Penis/Phallus merupakan simbol penciptaan manusia. Selain itu terdapat pula penggambaran hewan-hewan lain, seperti mimi, katak, dan ketam yang dapat dibaca sebagai suryasengkala berangka tahun 1373 Saka, atau 1451 masehi.
Pada aras selanjutnya dapat ditemui jajaran batu pada dua dataran bersebelahan yang memuat relief cuplikan kisah Sudhamala, kisah yang sampai saat ini populer di kalangan masyarakat Jawa dan sering digunakan sebagai dasar upacara ruwatan. Dua aras berikutnya memuat bangunan-bangunan pendapa yang mengapit jalan masuk candi. Pada aras ketujuh dapat ditemui dua arca di sisi utara dan selatan. Di sisi utara merupakan arca Sabdapalon dan di selatan Nayagenggong, dua tokoh setengah mitos (banyak yang menganggap sebetulnya keduanya adalah satu orang) yang diyakini sebagai abdi dan penasehat spiritual Sang Prabu Brawijaya V.

Pada aras kedelapan terdapat arca phallus (disebut "kuntobimo") di sisi utara dan arca Sang Prabu Brawijaya V dalam wujud mahadewa. Pemujaan terhadap arca phallus melambangkan ungkapan syukur dan pengharapan atas kesuburan yang melimpah atas bumi setempat. Aras terakhir (kesembilan) adalah aras tertinggi sebagai tempat pemanjatan doa. Di sini terdapat bangunan batu berbentuk kubus.
Selanjutnya, dengan alasan untuk menyemarakkan gairah keberagamaan di sekitar candi, Bupati Karanganyar, Rina Iriani menempatkan arca Dewi Saraswati yang merupakan sumbangan dari Kabupaten Gianyar, di bagian timur kompleks candi.Sampai saat ini, komplek candi digunakan oleh penduduk setempat yang beragama Hindu sebagai tempat pemujaan dan populer sebagai tempat pertapaan bagi kalangan penganut agama asli Jawa/Kejawen.

referensi ... wikipedia terjemahan bebas
photoes by Adji Gendut & A. Herita DK

Read More......

- PRAMBANAN

Pada suatu waktu, di Jawa Tengah berdirilah kerajaan yang dipimpin oleh raja denawa (raksasa) pemakan manusia yang gemar memakan manusia bernama Prabu Boko, sesuai dengan nama rajanya, kerajaan itu pun dikenal dengan nama kerajaan Boko. Meskipun berasal dari bangsa denawa, namun Prabu Boko mempunyai seorang anak perempuan yang sangat cantik bernama Rara Jonggrang. Sementara itu dalam menjalankan pemerintahan kerajaannya, Prabu Boko dibantu oleh seorang Patih yang bernama Patih Gupolo. Dikisahkan bahwa Prabu Boko berniat memperluas kerajaannya, untuk itu dia berniat merebut kerajaan Pengging yang saat itu dipimpin oleh Prabu Damar Moyo. Bersama dengan Patih Gupolo, Prabu Boko melatih bala tentara untuk berperang dengan kerajaan Pengging, sementara dana peperangan berasal dari pajak yang dipungut dari rakyat.
Setelah persiapan matang selesai, Prabu Boko bersama – sama dengan Patih Gupolo dan pasukannya menyerbu Kerajaan Pengging. Peperangan hebat antara kedua kerajaan itu tidak bisa lagi dihindari. Korban pun berjatuhan di kedua belah pihak. Selain itu, pertempuran ini membuat rakyat kerajaan Pengging semakin menderita karena kelaparan, kehilangan harta benda bahkan tidak sedikit rakyat kerajaan Pengging yang tewas. Demi mengalahkan para penyerang, Prabu Damar Moyo mengirimkan putranya, Pangeran Bandung Bondowoso untuk bertempur melawan Prabu Boko. Tak beberapa lama pertempuran hebat antara kedua ksatria itu pun berlangsung hebat dan Pangeran Bandung Bondowoso pun berhasil mengalahkan Prabu Boko. Mendengar kabar kematian Prabu Boko ditangan Pangeran Bandung Bondowoso, Patih Gupolo menjadi gentar dan melarikan diri mundur kembali ke kerajaan Boko. Namun Pangeran Bandung Bondowoso terus mengejar Patih Gupolo hingga kembali ke kerajaan Boko.
Sesampainya di keraton Boko, Patih Gupolo melaporkan kabar kematian Prabu Boko kepada Putri Rara Jonggang. Mendengar kabar kematian ayahadanya, sang putri pun bersedih dan meratapinya sehingga tidak meyadari bahwa kerajaan Boko telah berhasil dikuasai oleh pasukan kerajaan Pengging di bawah pimpinan Pangeran Bandung Bondowoso.

Saat menyerbu masuk ke dalam keraton, Pangeran Bandung Bondowoso langsung terpikat dan terpesona oleh kecantikan Putri Lara Jonggrang yang luar biasa. Pangeran Bandung Bondowoso langsung jatuh cinta dan melamar Loro Jonggrang untuk menjadi istrinya. Sayangnya, lamaran tersebut ditolak mentah – mentah oleh Putri Lara Jonggrang karena Putri Lara Jonggrang tidak mau dinikahi orang yang membunuh ayahanda dan penjajah negerinya.
Namun Pangeran Bandung Bondowoso terus membujuk dan memaksa sang Putri agar bersedia dipersunting sebagai istrinya. Akhirnya Putri Lara Jonggrang pun bersedia dinikahi oleh Pangeran Bandung Bondowoso asalkan sanggup memenuhi dua syarat yang diajukannya, yaitu membuat sumur yang dinamakan sumur Jalatunda dan membangun seribu candi dalam waktu 1 (satu) malam. Meskipun syarat-syarat itu teramat berat dan mustahil untuk dipenuhi, namun Pangeran Bandung Bondowoso menyanggupinya.
Dengan kesaktiannya sang Pangeran berhasil menyelesaikan sumur Jalatunda dan dengan bangga ditunjukkan kepada sang Putri. Melihat hal tersebut, Putri Loro Jonggrang pun mencari cara memperdaya sang pangeran. Putri Lara Jonggrang membujuk sang Pangeran untuk turun ke dalam sumur guna memeriksa bagian dalamnya dan pada saat sang Pangeran turun ke dalam sumur, sang Putri memerintahkan Patih Gupolo untuk menutup dan menimbun sumur dengan batu guna mengubur Pangeran Bandung Bondowoso hidup-hidup. Namun dengan kesaktiannya, Pangeran Bandung Bondowoso berhasil keluar dengan mendobrak timbunan batu itu. Berkat kecantikan dan bujuk rayunya, sang Putri berhasil terindar dari kemarahan Pangeran Bandung Bondowoso.
Selanjutnya, untuk mewujudkan syarat kedua, yaitu membangun seribu candi dalam waktu 1 (satu) malam, sang Pangeran memanggil makhluk halus serupa jin, setan, dan dedemit dari dalam bumi. Berkat bantuan para mahluk halus itulah, sang Pangeran berhasil menyelesaikan 999 candi. Hal tersebut membuat hati Putri Lara Jonggrang gundah maka sang Putri pun memerintahkan dayang – dayang istana dan perempuan – perempuan desa untuk mulai menumbuk padi serta membakar jerami di arah Timur keratin Boko. Mengira bahwa pagi telah tiba dan sebentar lagi matahari akan terbit, para makhluk halus lari ketakutan bersembunyi masuk kembali ke dalam bumi meskipun pekerjaan mereka belum lagi selesai. Ini berarti Pangeran Bandung Bondowoso tidak dapat memenuhi syarat kedua yang diajukan oleh Putri Lara Jonggrang.

Ketika mengetahui bahwa semua itu adalah hasil kecurangan dan tipu muslihat Putri Loro Jonggrang, Pangeran Bandung Bondowoso menjadi amat murka dan mengutuk Putri Loro Jonggrang menjadi batu. Dengan kesaktiannya, sang putri pun berubah menjadi arca yang terindah untuk menggenapi candi terakhir. Arca yang berasal dari perubaan wujud Putri Lara Jonggrang, saat ini dikenal sebagai Arca Durga serta berada di ruang utama Candi Prambanan dan terus dikenang sebagai Putri Lara Jonggrang yang berarti “Gadis yang ramping”.
Demikianlah sekelumit kisah tentang kompleks candi Hindu terbesar di Indonesia bahkan di Asia Tenggara. Komplek candi yang terletak di daerah Prambanan yang wilayahnya dibagi antara kabupaten Sleman dan Klaten atau sekitar kurang lebih 20 km timur Yogyakarta, 40 km barat Surakarta dan 120 km selatan Semarang, persis di perbatasan antara provinsi Jawa Tengah dan Daerah Istimewa Yogyakarta mempunyai tinggi bangunan utama setinggi 47 meter dan terdiri dari 8 kuil atau candi utama dan lebih daripada 250 candi kecil. Komplek candi ini mempunyai 3 (tiga) candi utama, yang dikenal dengan nama candi Trisakti yang dipersembahkan kepada
Sang Hyang Trimurti, yaitu candi Batara Siwa sang Penghancur, candi Batara Wisnu sang Pemelihara dan candi Batara Brahma sang Pencipta.
Candi Batara Siwa berada tepatdi tengah-tengah dan terdiri dari 4 (empat) ruangan yang mengarah ke empat arah mata angin. Ruang pertama memuat sebuah arca Batara Siwa setinggi tiga meter, sementara tiga ruang lainnya memuat arca-arca yang ukuran lebih kecil, yaitu arca Durga yang merupakan istri Batara Siwa, arca Agastya yang merupakan guru Batara Siwa, dan arca Ganesa yang merupakan putra Batara Siwa. Dua candi lainnya yaitu yang dipersembahkan kepada Batara Wisnu menghadap ke arah utara dan yang dipersembahkan kepada Batara Brahma menghadap ke arah selatan. Selain itu, dikomplek candi ini juga terdapat beberapa candi kecil lainnya yang dipersembahkan kepada sang lembu Nandini yang merupakan wahana (kendaraan) Batara Siwa, sang Angsa yang merupakan wahana Batara Brahma, dan sang Garuda yang merupakan wahana Batara Wisnu.
Sementara relief di sekeliling dua puluh tepi candi menggambarkan wiracarita Ramayana, namun versi yang digambarkan komplek candi ini berbeda dengan Kakawin Ramayana versi Jawa Kuno. Wiacarita Ramayan yang ada menjadi relief di sekeliling duapuluh tepi candi mirip dengan cerita Ramayana yang diturunkan melalui tradisi lisan. Selain itu kompleks candi ini dikelilingi oleh lebih dari 250 candi yang ukurannya berbeda-beda yang disebut perwara.
Kompleks candi ini pertama kali ditemukan oleh CA. Lons seorang arkeolog berkebangsaan Belanda pada tahun 1733, dan baru mulai dibersihkan pada tahun 1855 oleh Jan Willem IJzerman. Selain itu, Jan Willem IJzerman juga memindahkan beberapa batu dan tanah dari bilik candi. Beberapa saat kemudian (tidak diketahui tahun pastinya) Isaäc Groneman melakukan pembongkaran besar-besaran dan batu-batu candi tersebut ditumpuk secara sembarangan di sepanjang Sungai Opak. Selanjutnya antara tahun 1902 sampai dengan 1903, Theodoor van Erp memelihara bagian yang rawan runtuh dan baru pada tahun 1918 sampai dengan 1926, pengelolaan candi tersebut dilanjutkan oleh Jawatan Purbakala (Oudheidkundige Dienst) di bawah pimpinan P.J. Perquin dengan cara yang lebih metodis dan sistematis karena para pendahulunya melakukan pemindahan dan pembongkaran beribu – ribu batu tanpa memikirkan adanya usaha pemugaran kembali.Pada tahun 1926 usaha P.J. Perquin dilanjutkan oleh De Haan hingga akhir hayatnya pada tahun 1930. Pada tahun 1931 De Haan digantikan oleh Ir. V.R. van Romondt hingga pada tahun 1942 karena sejak tahun 1942 kepemimpinan pemugaran/renovasi candi diserahkan kepada putra Indonesia dan itu berlanjut hingga tahun 1993. Banyak bagian candi yang direnovasi menggunakan batu baru karena batu-batu asli banyak yang dicuri atau dipakai ulang di tempat lain. Sebuah candi hanya akan direnovasi apabila minimal 75% batu asli masih ada, oleh karena itu banyak candi-candi kecil yang tak dibangun ulang dan hanya tampak fondasinya saja. Mulai tahun 1991 candi ini adalah sebuah situs budaya yang dilindungi oleh UNESCO, hal ini berarti bahwa kompleks ini terlindung dan memiliki status istimewa, terutama dalam situasi peperangan.
Namun, saat ini komplek candi ini masih dalam taraf penyelesaian pemugaran yang kedua, karena mengalami kerusakan yang cukup parah pada saat gempa bumi berkekuatan 5,9 pada skala Richter atau 6,2 pada skla Richter sebagaimana dilaporkan United States Geological Survey menghantam daerah Bantul dan sekitarnya 27 Mei 2006 gempa bumi.

Referensi - wikipedia terjemahan bebas dari o'om google

Photo - photo - Nugroho D.A. & A. Herita RDK

Special thank's 4 Maria & Agung from Lintas Wisata

Read More......